La religiosidad en la sociedad cubana ha atravesado por diferentes Momentos de variada intensidad y de incidencia en la vida social. En ocasión de crisis económica y de agudización de las contradicciones,se han producido reactivamientos religiosos, como los ocurridos durante las guerras independentistas, la represión de dictaduras durante la seudo-republica y en el llamado "periodo especial"Posterior al derrumbe del campo socialista.Las investigaciones han permitido constatar que el tipo de religiosidad predominante en el cubano no se identifica con ninguna de las expresiones organizadas en la Isla, sino más bien disfruta de una heterodoxia en la que muchas veces aparecen imbricadas algunas o La mayoría de ellas. Por tanto, el cristianismo o las creencias sincréticas, por mencionar las mas importantes, no han logrado tipificar la religiosidad en la sociedad cubana, lo que obedece a un complejo conjunto de factores históricos, culturales, organizativos, Pastorales y socio políticos. Las membresías regulares de instituciones cristianas en conjunto no sobrepasan un por ciento reducido de la población, aunque los seguidores de las expresiones de origen africano y del espiritismo tal Vez sean algo más numerosos.Investigaciones del Departamento de Estudios Socio religiosos del Ministerio de Ciencia, Tecnología y Medio Ambiente muestran que solo un 15 por ciento de los ciudadanos cubanos siguen una ortodoxia en cualquiera de las religiones establecidas, mientras una cifra similar Es completamente de ateos. Las cifras mas altas se observan en el conjunto de vacilantes y de creencias espontáneas, unas establecidas a un nivel bajo, especialmente mítico-mágico, y otras -el grupo más numeroso- con una elaboración intermedian en la que lo sobrenatural se personifica en Figuras consideradas milagrosas. Estas figuras son ajenas a cualquiera de los credos establecidos.La religiosidad típica del cubano no es, entonces, católica, v santera o espiritista, aunque contiene elementos popularizados e Interrelacionados de las mismas.Se expresa con relativa autonomía en relación con las formas religiosas sistematizadas y sus agrupaciones, se practica individualmente o en el grupo familiar y tiene una alta referencia a La cotidianeidad y como recurso de solución a problemas prácticos.
LA RELIGION EN CUBA: Cuba comparte con América Latina una historia común a partir de lInicio de la conquista y colonización hispano lusitana. No obstante.
Se presentan algunas diferencias. Una de estas se refiere al destino De los pueblos autóctonos. Mientras en la mayor parte del continente -en especial donde se asentaron las grandes civilizaciones precolombinas- se conservaron arraigados por diversas razones elementos de la cultura aborigen y,con ella, de la religión en esos pueblos, en las Antillas se verifico un vertiginoso exterminio del indio, lo que trajo como resultado que Las huellas de sus creencias religiosas quedaran menos perceptibles.Se ha podido averiguar que antillanos como los arahuacos que poblaron Cuba cultivaban una fe con un sobresaliente contenido Animista, mágico y mitológico. Lo sobrenatural lo personificaban en un conjunto de deidades que representaban en sus cemies, celebraban fiestas religiosas como los areitos y definidas funciones sacerdotales asociadas a curaciones, predicciones y a la conservación De tradiciones. En el complejo proceso de transculturación que se ha operado desde entonces, la herencia apenas se advierte en leyendas y mitospopulares referidos a espíritus de indios y a lugares como las cuevas, en las que los aborígenes practicaron sus cultos funerarios yutilizaron para plasmar sus pinturas, revelación del modo mágico con Que percibían la realidad.El conquistador español impuso su cultura, su lengua, su civilización, su forma de representar e interpretar la realidad y de Reaccionar ante ella y, por ultimo, su religión, el catolicismo. Con el respaldo de las autoridades coloniales, aquel paso a ser Por largo tiempo la religión oficial y exclusiva. La extensión del cristianismo, a modo de evangelización, era legitimación de una Empresa etnocentrista.La educación y la asistencia hospitalaria y social en general estaban principalmente en manos del clero, con una concepción Caritativa. La Iglesia Católica logro conservar una posición política Y social favorecida aun después de la independencia de España. A consecuencia de la trata esclavista prolongada por varios siglos, durante la etapa colonial se introdujeron en Cuba diversas manifestaciones religiosas, de acuerdo con los diferentes pueblos que Llegaron desde África con el trasiego de hombres.Desde entonces, lo hispano y lo africano constituyen los dos troncos etnoculturales principales en la nacionalidad cubana, en laque también coinciden otras culturas (caribeña, europea,norteamericana, china) en un complejo proceso de transculturación y Mestizaje. Las religiones africanas originales fueron modificándose en las condiciones cubanas al estar desarraigados sus portadores de sus medios naturales, sometidos a una inculturacion y a una interrelación Étnica, y al variar las referencias de sus mitos y objetos de culto.Con los rigores de la esclavitud se preferenciaron ritos de protección y adivinación, con lo que se redujo la importancia de Otros, como los de fertilidad. De este modo, se conformaron varias Expresiones religiosas cubanas de origen africano. Derivada de la cultura yoruba se genero la llamada Regla de Ocha, popularmente conocida por santería, que tiene como centro de culto a Un conjunto de orichas (deidades) con diferentes mitos y atributos.Entre los mas importantes están: Olofin, Olorun y Oloddumare,Deidades creadoras.Los dirigentes de culto en la santería son los santeros(babalochas) y santeras (iyalochas), conjuntamente con otras Jerarquías y funciones secundarias. La forma mas sistematizada y compleja de esta expresión esta en el culto a Ifa -deidad cuyo atributo principal es la adivinación-, sostenido por las máximas autoridades sacerdotales, los babalawos.Derivada de expresiones de los pueblos congos, en Cuba se practicaba llamada Regla Conga o Palo Monte, conjunto de formas religiosas que se centran en el culto a las fuerzas naturales. Un elemento importante en este credo lo constituye la "nganga",recipiente donde se reúnen los más variados objetos y sustancias orgánicas y minerales en las que se considera reside el "fundamento"De la religión, celosamente cuidado por los dirigentes de culto. La jerarquía mas alta es el "Tata Nganga". Entre estos practicantes se concentran conocimientos empíricos sobre propiedades Medicinales de plantas endógenas. Actualmente existen en el país las Vertientes Mayombe, Brillumba y Kimbisa. Otra expresión de origen africano, localizada en la zona occidental del país son las agrupaciones secretas masculinas Abakua, también conocidas por "naniguismo", surgidas a principios de lpasado siglo a semejanza de organizaciones de la zona del Calabar Nigeriano, de donde procedían los llamados en Cuba carabalíes.Estas asociaciones tienen una orientación mutualista de protección Y ayuda, siguiendo una leyenda mitológica. Las mismas se organizan en grupos con un equipo dirigente de variadas funciones rituales y Organizativas: las "plazas".Procedentes de otras etnias, como la arara e iyesa, existen diferentes agrupaciones religiosas de menor influencia localizadas También en el occidente de la Isla.Las expresiones de origen africano tienen en común un menor desarrollo teórico-ético-doctrinal en comparación con las teologías Cristianas. Se manifiestan en sistemas de representaciones, símbolos y ritos de contenido mitológico estrechamente vinculados a la vida Cotidiana y a la naturaleza. No disponen de estructuras centrales reguladoras de la doctrina y La liturgia, sino que constituyen grupos independientes entre si. En las sociedades abakua se han creado estructuras que abarcan varios grupos locales y en la santería se constatan tendencias unitarias Como la Asociación Cultural Yoruba de Cuba.Estas expresiones religiosas, en particular la santería, están muy extendidas en la población, pero su dispersión orgánica impide calcular el número de sus practicantes regulares ni el de sus Dirigentes de culto ni los grupos. Las actividades se realizan-excepto los abakua, que disponen de templos-, en casas-templos cuya Cantidad es difícil de determinar.La influencia africana se advierte en Cuba en la conciencia cotidiana del hombre de la calle y en la cultura, muy especialmente en la música, la danza, instrumentos musicales y en la plástica, Una expresión religiosa difundida en la sociedad cubana lo constituye el espiritismo, surgido en los Estados Unidos y sistematizado en Europa como versión religiosa del pragmatismo Norteamericano y del empirismo filosófico.Llego a Cuba a mediados del pasado siglo, y se extendió primero en las zonas donde se escenificaba la guerra anticolonial, al tiempo que comenzó a diversificarse en varias vertientes, mezcladas con elementos de las religiones de origen africano y del cristianismo, y Con una marcada referencia a lo cotidiano. Estas formas son Conocidas como espiritismo de "cordón" y "cruzado".Se practican lo mismo organizadamente, en centros y sociedades espiritistas, que en consultas de médium individuales, pero sin existir. Una federación que los aglutine. En la actualidad se notan tendencias Hacia una agrupación.El protestantismo llego a Cuba con relativo retardo, obstaculizado Por disposiciones coloniales que protegían a la Iglesia Católica. Las primeras fundaciones de importancia tuvieron lugar a finales del pasado siglo por iniciativa de cubanos que habían emigrado a Estados Unidos, aunque las obras más estables y que desplazaron a las Primeras comienzan después con la intervención norteamericana.Esta profesión de fe se multiplico a lo largo de la etapa neocolonial, con apoyo de las Juntas Misioneras estadounidenses, de donde procede el protestantismo cubano según ese modelo y reproduciéndose la diversidad de denominaciones típica de la sociedad Norteamericana.Existen otras expresiones religiosas de reducido número de practicantes, algunas asociadas con migraciones económicas como las traídas por los haitianos (vudú) y campesinos chinos -cuyo aporte Religioso es poco conocido. En ambos casos, las respectivas creencias y prácticas religiosas Solo la siguen una parte de los descendientes de esas nacionalidades. Entre personas pertenecientes a la Comunidad Hebrea en Cuba se Practica el judaísmo, que cuenta con varias sinagogas.Por otra parte, funcionan agrupaciones de corte filosófico-religioso-orientalista, como la Sociedad Teosófica y la Asamblea Baha'i, a la vez que existen grupos menos organizados Alrededor de concepciones de este tipo. LA IGLESIA CATOLICA. HISTORIA. ORGANIZACION. ESTRUCTURA. Con la conquista, España impuso en Cuba su cultura, su lengua, su civilización, su forma de representar, e interpretar la realidad y de Reaccionar ante ella y, por ultimo, su religión, el catolicismo.Este, amparado en el respaldo de las autoridades coloniales, pasó a ser por largo tiempo la religión oficial y exclusiva, y la educación, la asistencia hospitalaria y social en general estuvieron Principalmente en manos del clero, con una concepción caritativa.Hasta después de la independencia de España la Iglesia Católica logro Conservar una posición política y social favorecida.Aun cuando las comunidades católicas regulares no han sido muy Nutridas, la institución alcanzo influencia en la vida social cubana.En la actualidad dispone de cerca de 600 templos y dos seminarios -en los que forman su clero masculino-, varios noviciados y casas parroquiales y conservan la propiedad de tres hospitales y centros de Atención a ancianos. Bajo administración estatal hay monjas que Desarrollan su actividad en hospitales, asilos y en un orfanato.Varios son los templos que tienen un relieve especial, ya sea por su riqueza arquitectónica, antigüedad, o la devoción popular a Las figuras religiosas que albergan. Así, por mencionar algunas, son notables la Catedral de La Habana, la iglesia del Espíritu Santo, la de la Virgen de Regla, la de San Lázaro y la de la Virgen de las Mercedes, en La Habana, y la de la Virgen del Cobre (patrona de Cuba)En la oriental provincia de Santiago de Cuba. Semanalmente se publica una hoja dominical, y con una frecuencia más espaciada otros boletines a través de los cuales las autoridades Religiosas orientan a su feligresía. Desde una óptica más amplia -de Corte cultural religioso- hay otras publicaciones. La educación religiosa de niños y adultos se realiza en sistema de catecismo que se imparte a todo aquel que lo solicita o que recibirá Sacramentos como el bautismo o el casamiento.Desde 1935, entre el Vaticano y Cuba existen relaciones diplomáticas al mas alto nivel y la Isla es visitada por autoridades de la Curia Romana, superiores de ordenes religiosas y de otras organizaciones, como el CELAM, en el que, además, esta representada la Iglesia de Cuba, al igual que en otras instituciones internacionales, algunas de las cuales, como Caritas, apoyan con recursos a la Iglesia local y hacen donaciones para la población, en Especial de medicamentos, instrumental medico y otras.La organización eclesial se establece en ocho diócesis, dos de ellas, la de La Habana y la de Santiago de Cuba, con rango de Arzobispado.Un Cardenal, Arzobispo de La Habana y Presidente de la Conferencia de Obispos Católicos Cubanos (COCC), es la más alta autoridad de la iglesia en Cuba, quien, además, fue elegido en mayo de 1995 Vicepresidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM).Once obispos, entre titulares y auxiliares, y más de 200sacerdotes y de 300 monjas, componen el clero secular, sin dejar de Mencionar las congregaciones masculinas y femeninas.En el país funcionan organizaciones como la Confederación Cubanade Religioso (CONCUR), además de cofradías, grupos laicales,Comisiones episcopales, diocesanas o arquidiocesanas y parroquiales. IGLESIA CATOLICA. FESTIVIDADES. Donde se pone de manifiesto con mayor relieve la religiosidad del Cubano es en las festividades. Entre las que logran convocar mayor número de feligreses figuran la de San Lázaro, que se celebra el 17De diciembre.Desde el día anterior a esa fecha, los devotos de este santo considerado muy milagroso protagonizan la mas extensa peregrinación de las que se realizan en Cuba y que alcanza en algunos casos las Dos decenas de kilómetros.El desplazamiento remata en ocasiones, según la petición o el compromiso del solicitante, en penitencias muy peculiares casi Siempre relacionadas con las capacidades motrices.Otras figuras que concentran en sus templos y en sus días de celebración a miles de peregrinos y devotos son la Caridad del Cobre,La Virgen de Regla, la Virgen de las Mercedes y Santa Bárbara.En casi todas estas celebraciones, debido al sincretismo, se verifica un cierto componente de las corrientes africanas, las que festejan a sus deidades como advocaciones de las vírgenes o santos Católicos.LAS IGLESIAS PROTESTANTES Las primeras congregaciones protestantes fueron creadas en Cuba en los anos 80 del siglo XIX, después del regreso de criollos que habían emigrado a Estados Unidos y entrado en contacto con esas expresiones De la fe.La intervención norteamericana, que en 1898 aborto los esfuerzos independentistas, propicio en el campo religioso la entrada ya sentamiento definitivo de iglesias protestantes que continuaron las Labores de las Juntas Misioneras interrumpidas por la guerra.Con el desplazamiento paulatino de los pastores cubanos por misioneros anglosajones, conscientemente o no, el protestantismo adopto el rol de acompañante ideológico de la expansión económica de Los Estados Unidos sobre Cuba. A partir de entonces y hasta mas allá de la mitad del siglo, se multiplico la obra evangelizadora, que hubo de establecerse encondiciones de competencia con credos arraigados desde mucho antes, Especialmente el catolicismo.El protestantismo esta caracterizado por su marcada heterogenei dada causa de la diversidad de iglesias que lo integran y, por consiguiente, tiene diversos modos de proyectarse en lo propiamente Religioso y ante la sociedad.En Cuba se verifico, aunque en menor escala, el cuadro de denominaciones típico de la sociedad norteamericana, de la cual son hijas casi la totalidad de las distintas vertientes evangélicas de la Isla. Actualmente, tienen feligresía 54 iglesias. Unas corresponden al llamado protestantismo histórico o tradicional -variantes surgidas con mayor o menor inmediatez al movimiento reformador del siglo XVI-y fueron las primeras en asentarse en Cuba a finales del XIX y Comienzos del XX. Componen este grupo las iglesias Presbiteriana, Metodista, Episcopal, Luterana, Los Amigos Cuáqueros y los Bautistas(Estos últimos en tres convenciones: Oriental, Occidental y Libre). Las expresiones tardías -mas distantes de la reforma religiosa-también encontraron un espacio en la fe del cubano, que hallo un refugio espiritual en las 25 iglesias Pentecostales -llegadas al país en la década del 30- además de en los Adventistas del Séptimo Día, elEjercito de Salvación, el Bando Evangélico de Gedeon, Los Pinos Nuevos y la Iglesia del Nazareno, entre otras. Aquellas tendencias que ponen mas énfasis en lo racional del culto ganaron menos adeptos, en contraposición a las que asumen lo emotivo como eje central, pero en sentido general el credo protestante se ha caracterizado por tener poca feligresía en Cuba, aunque se ha visto Un crecimiento a partir de los anos 80 en algunas denominaciones.Una de las vías por las que el protestantismo alcanzo cierta influencia en el periodo que va del 30 al 50 fue el prestigio y la excelencia de sus escuelas publicas, pero al pasar la enseñanza a manos del Estado perdieron esta imagen y con ella la posibilidad de Captar nuevos seguidores.En total, las iglesias evangélicas disponen de unos 900 templos,entre los que sobre salen la Catedral Episcopal, el Centro Metodista,el Centro Martín Luther King, la Iglesia Bautista del Calvario, la de la Asamblea de Dios y la de los Presbiterianos Reformados, por solo Citar las más notables. Asimismo, cuentan con casas de culto en zonas del interior del país, y con seminarios para la formación de sus representantes eclesiásticos, el más importante de los cuales es el Seminario Evangélico de Teología, en la provincia de Matanzas, de carácter Ecuménico. Tienen también casas pastorales, campamentos, misiones y otras propiedades; editan varias publicaciones que son órganos divulgativos De las iglesias y de organizaciones ecuménicas. Los cultos se celebran regularmente y la instrucción religiosa se realiza en las Escuelas Dominicales. Los protestantes cubanos tienen entre sus celebraciones principales la Navidad, la Semana Santa y el Pentecostés, además del aniversario de la Reforma, los de fundación de sus respectivas Iglesias y fechas civiles como el Día Mundial del SIDA, el de la Alimentación, y otras. Excepto los Testigos de Jehová, desconocidos por el gobierno, las diversas denominaciones se hallan adscritas a una estructura de coordinación: el Consejo de Iglesias de Cuba, que ha funcionado desde 1940 bajo diferentes nombres. Su presidente es el pastor Oden Marichal, y el secretario Ejecutivo el pastor Otoniel Bermúdez. Otras personalidades relevantesde las iglesias protestantes cubanas en la actualidad son los Pastores Sergio Arce, Rafael Cepeda y Raúl Suárez. Además del Consejo de Iglesias, funcionan otras importantes organizaciones ecuménicas afiliadas en su mayoría a sus homologasRegionales e internacionales. Existen así el movimiento Estudiantil Cristiano (MEC), Acción Social Ecuménica Latinoamericana (ASEL-Cuba),la Conferencia Cristiana por la Paz (CCP-Cuba), la Comisión de Estudios de la Iglesia Latinoamericana (CEHILA-Cuba) y la Unión Latinoamericana de Juventudes Evangélicas (ULAJE-Cuba). Las iglesias protestantes de Cuba se integran al trabajo querealiza el Consejo Mundial de Iglesias, el Consejo Latinoamericano de Iglesias y el Consejo de Iglesias del Caribe, y mantienen también relaciones con los Consejos de Iglesias de Estados Unidos y de otros Países. En agrupaciones ecuménicas y en varias iglesias, sobre todo del protestantismo histórico, se ha desarrollado un pensamiento reflexivo sobre la realidad cubana y sus procesos actuales que se ha dado en Llamar "Nueva Teología Cubana". Esta corriente se basa en una lectura contextualizada de la Biblia y en lo mejor de su herencia teórica para hallar una interpretación a Los cambios de la sociedad que se han operado en los últimos 35 anos.
En proximas Ediciones continuaremos con este hermoso tema
Reportaje Tomado de: Prensa Latina
Corregido y adaptado por: Manuel Pachon
